观展从毕沙罗夏加尔到包豪斯的以色列现代艺术

许多人对以色列的印象是古代文明与前史遗址，确实，一部耶路撒冷史简直勾勒出的是西方文明史。从博物馆文物到修建遗址可以为前史或神话找到什物的依据。

其实以色列博物馆保藏著作也有不少来自西方现代美术大师的著作，汹涌新闻前不久造访时发现，以色列博物馆出现的犹太裔艺术大师著作颇多，其间包含毕沙罗、夏加尔、柴姆·苏丁、莫迪利亚尼、罗斯科、罗伊·利希滕斯坦等。

以色列博物馆主楼进口

在绘画艺术的保藏上，以色列博物馆和特拉维夫艺术博物馆均很耀眼，特拉维夫艺术博物馆的多个展厅以策展带保藏的方法陈设“印象派学院”“20世纪上半叶”等艺术著作。以色列博物馆中，日裔美国雕塑家野口勇规划的“比利罗斯艺术花园”就搜集有亨利·摩尔、巴勃罗·毕加索、詹姆斯·特瑞尔等人的雕塑著作。细看保藏毕沙罗、莫奈、梵高、塞尚、夏加尔、克利姆特、康定斯基、弗拉芒克、考尔德、勃洛克等能够串起西方现代美术史，在这其间毕沙罗、夏加尔、柴姆·苏丁、莫迪利亚尼、罗斯科、罗伊·利希滕斯坦等都是犹太裔。

特拉维夫艺术博物馆展厅

犹太裔艺术家和保藏家

在以色列博物馆的现代艺术部分，除了藏有库尔贝、莫奈、梵高级著作外，毕沙罗、夏加尔等犹太裔艺术家让群众了解到犹太裔在艺术范畴的成果。

以色列博物保藏的多幅毕沙罗著作，毕沙罗画多描绘的是乡村景色，但他对城市景象也很有爱好，以色列博物保藏有他作于1900年的著作《杜乐丽花园》，描绘的便是城市景色，关于城市系列的探究能够追溯到1896年，在城市中，毕沙罗仍旧捕捉不断改变的光。与莫奈等终年在户外写生不同，由于身体原因毕沙罗笔下的城市多在房间中写生，这给他供给了全景式的视角。《杜乐丽花园》便是一个典型。

毕沙罗，《杜乐丽花园》，1900年，布面油画

或许由于毕沙罗的多愁善感和对人事的讨厌，他的肖像画只占他悉数著作的百分之五，并且多为家人和朋友，他的母亲、妻子、孩子是其人物画重复描绘的目标，这些肖像也构成孩子生长的编年史。

毕沙罗，《珍妮的肖像》，约1893年，布面油画

特拉维夫艺术博物馆具有多幅毕沙罗、夏加尔的著作，保藏毕沙罗的《克诺克的风车》，是他在1894年7月至9月期间在比利时滨海乡镇发明的14幅画作之一。

毕沙罗，《克诺克的风车》，1894年，1902年，布面油画

在这幅著作中小小的人物成为了景色不可分割的一部分，并且被画家清楚的描绘出他们的作业，他笔下的农人也显现了其无政府主义者理想主义的观念。

夏加尔，《孤单》，1933年，布面油画，102x169cm，1953年由艺术家捐献

夏加尔出生于俄国犹太家庭，因年少时家境贫困。漆黑的板屋、邻近的村民、演奏着小提琴的人、牛、羊、鸡、马等都存在于少年夏加尔心中的，成为了他的日后发明根源。夏加尔于1910年前往法国，并于1922年定居于巴黎近郊。在巴黎他受到了后印象派、表现主义、立体派等思潮影响。第二次国际大战期间移居美国，开端规划芭蕾舞的布景和服装。在美国的规划元素也取材于个人日子、美梦和俄罗斯民间传说。“超现实主义派”一词据说是阿波利奈尔为描述夏加尔的著作而发明出来的。

特拉维夫艺术博物馆所藏的《孤单》带有犹太特色，并将《圣经》和犹太前史结合。《孤单》中的人物形象带有象征性和隐喻性，一个孤单的犹太人坐在地上，手持卷轴，布景是烟雾弥漫的修建物，让人想到先知耶利米悲叹耶路撒冷的消灭，或悲叹纳粹对犹太人的虐待。画面中，大屠杀的恐惧和献身的主题由白色小母牛代表，小提琴是东欧犹太小镇的标志之一，徜徉的天使则意味着永久的期望。

罗斯科在1903年生于沙俄时期的陶格夫匹尔斯（今属拉脱维亚），虽并未遭受排犹主义的直接影响，但罗斯科的幼年也在充溢排犹心情的环境下度过。

罗斯科《No.24（无题）》，1951年，布面油画，236.9x120.7cm，1986年经过纽约马克·罗斯科基金会赠予

特拉维夫艺术博物馆也藏有多件罗斯科著作，其间最具有代表性的是他1951年发明的《No.24（无题）》，画面中，具有溶解边际的五颜六色矩形漂浮结构围住的画面上。站在这幅著作面前，观众会由一种“详细的”调查走入一个超然、深思、奥秘的境地，其间于著作内涵宣布的光。

罗斯科，《无题》，1947年，布面油画， 1986年纽约马克·罗斯科基金会赠予

另一幅保藏罗斯克著作作于1947年，并非典型的罗斯科款式，其间可见他风格的构成。

美国闻名的波普艺术家罗伊·利希滕斯坦也是犹太裔，他经过研讨蒙德里安、马蒂斯、塞尚、莫奈、德·库宁等人和东方美术著作找到自己的风格，还首创了网点画法，并以戏仿其他画家的著作而出名。在特拉维夫艺术博物馆大厅的明显方位就陈设有一件利希滕斯坦戏仿毕加索的著作，这是1989年利希滕斯坦为博物馆定制的著作。

特拉维夫艺术博物馆大厅中利希滕斯坦戏仿毕加索的著作

在以色列博物馆和特拉维夫艺术博物馆往往会看到意想不到的著作，如此多的展品也得益于许多犹太保藏家，博物馆中的许多馆名也源于他们，比如在特拉维夫艺术博物馆“皮埃尔和马努西亚吉尔德斯加姆展厅”（Pierre and ManiusiaGildesgameGalleries）便是以皮埃尔·吉尔德斯加姆和他妻子命名的。1973年起吉尔德斯加姆担任犹太人体育安排马卡比联盟的主席，直到1981年事故逝世，他被称为马卡比先生。吉尔德斯加姆出生在波兰，在巴勒斯坦度过了第一次国际大战，然后经过维也纳回到波兰。吉尔德斯加姆配偶致力于体育和慈善事业，他们的保藏也多有捐献，除了特拉维夫艺术博物馆外，以色列博物馆有一个叫做“MifgashGildesgame”的花园。

以色列博物馆现代艺术展厅

新城的包豪斯和老城的博物馆

其实在以色列博物馆和特拉维夫艺术博物馆许多称谢捐献的相似展厅，而两家博物馆也都有包豪斯相关保藏，1919年建立的“包豪斯学院”无疑影响了其时整个国际的当代艺术家与修建师，而现在最完好的包豪斯修建群却并不坐落德国，而是在特拉维夫，由于其间包豪斯风格的修建多为白色外墙，被成为“特拉维夫白城”。2003年7月，联合国教科文安排将特拉维夫白城认定为国际文化遗产。

以色列博物馆包豪斯展厅

之所以特拉维夫有如此多的包豪斯修建，其间隐含着逃亡与骚乱。纳粹德国以为包豪斯学员出产“蜕化艺术”，在1933年4月将其封闭。这期间很多犹太修建师便逃亡至英属巴勒斯坦管地，持续他们的发明。

另一方面，建城于1909 年的特拉维夫由于人口的胀大也相同需求很多的修建支撑。特拉维夫从 1909 年一个仅有 60 座修建物，300 余位居民的市郊，在 1931 年敏捷生长为一个具有 46,000 余位居民的城市。来自于包豪斯学院的修建师阿里·沙龙（Arieh Sharon）、施罗莫·伯恩斯坦（ShlomoBerstein）成为了规划这座城市修建的主力，其间不少修建师直接师从勒·柯布西耶和埃瑞许·孟德尔松，他们在此实践现代主义，1932 年至 1948 年，他们修建了超越 4000 多栋廉价且具有现代日子功用修建，以满意社会住宅的需求。

特拉维夫街头的包豪斯修建

散步在特拉维夫街头，不难发现包豪斯标志性的弧形狭隘阳台被重复被应用在特拉维夫的修建中，但一起，关于注重功用性的包豪斯修建师而言，依据地域特征适配修建的特色也是他们规划的中心。为了习惯以色列的地中海气候，修建师们抛弃了玻璃立面，转而运用小尺度的窗户以防止阳光直射。

老城雅法中的艺术家博物馆（兼作业室）

沿着特拉维夫海岸线一直走，将走入老城雅法，这座大约4000年前所建的古城，现在集合着许多艺术家作业室，其间伊拉娜·戈尔博物馆是艺术家伊拉娜·戈尔（Ilana Goor）1995年创建的，此处像是一处“艺术森林”，除了展出艺术家的发明和保藏外，仍是艺术家作业室和居处地点，私家区域虽不敞开，但从能看出艺术家日子的痕迹和爱好的广泛，伊拉娜也把这个博物馆以为是自己的“大学”。

特拉维夫艺术博物馆进口

从某种意义上说，散步特拉维夫-雅法，好像散步在一座城市美术馆中，而散步在耶路撒冷则是散步在前史之中。

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